Desde el comienzo de la Era de la Iglesia, ha habido controversia en torno al tema del día apropiado de la semana en que los cristianos deben reunirse para el culto colectivo. ¿Es el sábado o el domingo el día de reposo correcto para los creyentes del Nuevo Pacto? ¿Se corrompió e incluso se paganizó esta antigua tradición en un momento determinado de la historia de la Iglesia? ¿Es necesario elegir entre estas dos opciones, o hay una tercera explicación que es extremadamente profunda y maravillosamente edificante? Para quienes desean servir a Dios de manera aceptable y conforme a Su voluntad perfecta, estas son preguntas que necesitan respuesta.
El mandato original de Dios
Sin lugar a dudas, uno de los Diez Mandamientos, pronunciado en voz alta por el Todopoderoso desde el ardiente monte Sinaí y escrito con Su dedo en tablas de piedra, se refería a la observancia del Sábado. Por eso, todos los que aman sinceramente a Dios deberían estar de acuerdo: se trata de un asunto serio que no debe tomarse a la ligera. La observancia del Sábado es el tercer mandamiento para los católicos y el cuarto para casi todos los demás cristianos.[1] Este es el mandato inicial de Dios:
“Acuérdate del día sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día será sábado para el SEÑOR tu Dios. No harás en él obra alguna, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tu animal, ni el forastero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días el SEÑOR hizo los cielos, la tierra y el mar, y todo lo que hay en ellos, y reposó en el séptimo día. Por eso el SEÑOR bendijo el día sábado y lo santificó”. (Éxodo 20:8-11 RVA-2015)
Este decreto divino se repite en otros lugares del Antiguo Testamento, como en el siguiente pasaje:
El SEÑOR habló además a Moisés diciendo: “Tú hablarás a los hijos de Israel y les dirás: ‘Ciertamente guardarán mis sábados, porque esto es una señal entre yo y ustedes a través de sus generaciones, para que sepan que yo soy el SEÑOR, el que los santifico’”. (Éxodo 31:12-13 RVA-2015, ver Ezequiel 20:12-20)
Observa que en este versículo la palabra “sábados” es plural. Lo más probable es que Dios se estuviera refiriendo tanto al séptimo día de cada semana como a todos los demás días santos en los que era obligatorio abstenerse de trabajar para poder concentrarse en la adoración a Dios. Estos “días santos” también se denominan “Sábados” en las Escrituras y su propósito era ser una “señal” para el mundo del pacto establecido entre Yahvé e Israel.
Para quienes adoptan una visión bíblica del mundo estrictamente basada en el Antiguo Testamento, el Sábado semanal comienza el viernes por la tarde y termina con la puesta del sol del sábado. Esto sigue el patrón original de un día establecido por Dios en el primer capítulo de Génesis: “Y fue la tarde y fue la mañana: un día.” (Génesis 1:5). Dios prometió bendiciones específicas para quienes obedecieran esta santa directiva, como las reveladas en la siguiente profecía:
“Si apartas tu pie por respeto al sábado, para no hacer tu capricho en mi día santo; si al sábado llamas delicia, consagrado al SEÑOR y glorioso; y si lo honras, no haciendo según tus propios caminos ni buscando tu propia conveniencia ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en el SEÑOR. Yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer de la heredad de tu padre Jacob. Porque la boca del SEÑOR ha hablado”. (Isaías 58:13-14)
Así que, Dios promete que los que guardan el Sábado bajo el Antiguo Pacto serán elevados a un lugar de intimidad con Él (“las alturas” espirituales de la tierra), y que sus vidas estarán llenas de influencia celestial y favor divino, tal como Jacob, quien heredó la bendición de Dios de su abuelo, Abraham. Sin embargo, en el Nuevo Pacto, los verdaderos creyentes nacidos de nuevo no sólo son elevados a “las alturas” de la tierra, sino que son sentados “en los lugares celestiales en Cristo Jesús”, que es lo más alto que se puede llegar (Efesios 2:6).
El movimiento hacia las reuniones dominicales
En el comienzo, la Iglesia estaba compuesta principalmente por judíos conversos que reconocían a Yeshúa (Jesús) como el Mesías. Durante una temporada, muchos de ellos probablemente intentaron seguir yendo a la sinagoga en sábado (Shabat) mientras eso estuviera permitido. Sin embargo, para poder adorar libremente en la forma del Nuevo Pacto, con las tradiciones y enseñanzas del Nuevo Pacto, se hizo necesario que también se reunieran el primer día de la semana (domingo) para partir el pan con otros creyentes y recoger ofrendas. A continuación, dos pasajes bíblicos que parecen demostrar esa afirmación:
El primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, pensando salir al día siguiente, y prolongó su discurso hasta la medianoche. (Hechos 20:7)
Ahora bien, en cuanto a la ofrenda para los santos, hagan ustedes también como instruí a las iglesias de Galacia. Que el primer día de la semana, cada uno de ustedes aparte y guarde según haya prosperado, para que cuando yo vaya no se recojan entonces ofrendas. (1 Corintios 16:1-2)
Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que los judíos celosos (como Saulo, quien más tarde se convirtió en el apóstol Pablo) comenzaran a perseguir severamente a los judíos mesiánicos, incluso ejecutando a algunos como “herejes”. La tensión entre los dos sistemas de creencias, las dos interpretaciones de la Palabra y los dos modos de adoración debe haberse intensificado muy rápidamente hasta que hubo, aparentemente, una ruptura irreparable y, con ella, un marcado contraste entre las reuniones del sábado y del domingo.
Este conflicto se acentuó aún más cuando Constantino, que afirmaba haberse convertido al cristianismo, instituyó la “Ley dominical” en el año 321 d. C., declarando que ese día era un día de descanso, reservado para el culto. Sin embargo, aunque el cristianismo se promovía intensamente a través de él en el imperio romano, también se mezclaba con el paganismo de muchas maneras evidentes. Esto se hace aún más evidente cuando se analiza la redacción de la ley original de Constantino:
“En el venerable día del sol (‘venerable die solis’, el día sagrado del sol) los magistrados y los habitantes de las ciudades descansen y se cierren todos los talleres. En el campo, sin embargo, las personas que se dedican a la agricultura pueden continuar libre y legalmente con sus actividades, porque a menudo sucede que otro día no es tan adecuado para la siembra del grano o para plantar la viña, para que no se pierda la generosidad del cielo por descuidar el momento adecuado para tales operaciones, dado el día 7 de marzo [321 d.C.], siendo Crispo y Constantino cónsules cada uno de ellos por segunda vez”.[2]
Respecto de este edicto real, Eusebio, un líder católico de alto rango y partidario de Constantino, comentó:
“Todo lo que fue prescrito para el sábado, lo hemos transferido al día del Señor, por ser más autoritario y más altamente considerado y primero en rango, y más honorable que el sábado judío”.[3]
Luego, durante el Concilio de Laodicea en el año 364 d.C., los funcionarios católicos clavaron un último clavo en el ataúd del culto del sábado cuando se ratificó el Canon 29:
“No corresponde que los cristianos judaícen y celebren el sábado, sino que deben trabajar en ese día, honrando más bien el día del Señor; y, si pueden, descansando entonces como cristianos. Si algún judaizante es descubierto, que sea anatematizado de Cristo”.[4] [La palabra “anatematizado” significa ‘excomulgado’].
Al parecer, la mentalidad general de la Iglesia en ese momento era que el día de reposo había cambiado. La Catholic Encyclopedia (Enciclopedia católica) explica:
“La iglesia, después de cambiar el día de descanso del Shabat judío o séptimo día de la semana al primero, hizo que el tercer mandamiento se refiriera al domingo como el día que debe ser santificado como el día del Señor”.[5]
¿Tenían los líderes de la Iglesia la autoridad para cambiar el día de descanso de Dios? ¡De ninguna manera! ¿Tenían autoridad para pronunciar la maldición de excomunión (anatema) sobre aquellos que continuaban apartando el sábado como día de reposo? ¡De ninguna manera! Como profetizó Jeremías en Lamentaciones 3:37: “¿Quién es aquel que habla y así sucede, a menos que el Señor lo haya ordenado?”.
Algunos maestros católicos, así como el Catecismo católico, parecen dar marcha atrás en el tema ahora. En un sitio web llamado “Catholic Answers” (Respuestas Católicas), en el artículo titulado “¿La Iglesia Primitiva trasladó el Shabat del sábado al domingo?”, se ofrece la respuesta:
“Este es un malentendido común. Los católicos no celebran su culto en el Shabat, que según la ley judía es el último día de la semana (sábado), cuando Dios descansó de todo el trabajo que había hecho en la creación (Gén. 2:2-3). Los católicos celebran su culto en el Día del Señor, el primer día de la semana (domingo, el octavo día); el día en que Dios dijo: “Sea la luz” (Gén. 1:3); el día en que Cristo resucitó de entre los muertos; el día en que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles (Día de Pentecostés). El Catecismo de la Iglesia católica dice: ‘La Iglesia celebra el día de la Resurrección de Cristo el octavo día, que es llamado con toda razón día del Señor, o domingo’” (CIC 2191).[6]
La frase “el día del Señor” sólo aparece una vez en las Escrituras. Al describir cuándo recibió su visión de “revelación”, Juan dijo: “Estaba yo en el Espíritu en el día del Señor” (Apocalipsis 1:10). No hay ninguna indicación en los escritos de Juan de que se esté refiriendo al sábado o al domingo, pero muchos cristianos primitivos aparentemente identificaron esa expresión con el domingo, y lo más probable es que eso sea correcto. En el Catecismo católico, el teólogo del siglo IV, Jerónimo, afirmó: “El día del Señor, el día de la Resurrección, el día de los cristianos, es nuestro día. Por eso es llamado día del Señor: porque es en este día cuando el Señor subió victorioso junto al Padre. Si los paganos lo llaman día del sol, también lo hacemos con gusto; porque hoy ha amanecido la luz del mundo, hoy ha aparecido el sol de justicia cuyos rayos traen la salvación” [una referencia a Malaquías 4:2].[7] Otros intérpretes de la Biblia han sugerido que “el Día del Señor” es otra forma de referirse al tiempo de los juicios finales que caen sobre la tierra como lo describe Juan en el libro de Apocalipsis, pero eso parece poco probable.
Consideremos esto: si ahora resistimos la idea del culto dominical debido a su asociación original con el culto pagano al sol, ningún otro día de la semana es aceptable, ya que todos ellos están tradicionalmente asociados con alguna deidad falsa.
Los demás días de la semana reciben su nombre de planetas con nombres de dioses ya que el origen de ellos viene de la mitología romana. El lunes viene del latín Lunis dies que significa “día de la luna”. La luna era considerada divina por los romanos. El martes procede de Martis dies que es “día de Marte” y se refiere al dios de la guerra. El miércoles surge de Mercüri dies que quiere decir “día de Mercurio”, el dios del mar y del comercio. El jueves proviene de Jovis dies que significa “día de Júpiter”, el dios principal de la mitología romana y padre de los otros dioses. El viernes recibe su nombre de Veneris dies que es “día de Venus”, diosa del amor.[8]
Si nuestra mentalidad es escapar de la influencia pagana, también tendríamos que abstenernos de reunirnos durante todo el primer mes del año, porque enero recibe su nombre del dios romano de dos caras Jano, a quien supuestamente el dios Saturno le concedió el don de observar simultáneamente el pasado, el presente y el futuro. Pero, ¿acaso importan cuestiones como esta? En realidad, no importan. Como hijos de Dios, podemos estar “en el mundo”, pero “no somos del mundo” (Filipenses 2:15; Juan 17:16).
¿Se intensificará esto en los últimos días?
La Iglesia Adventista del Séptimo Día es una organización que promueve apasionadamente el concepto de que el sábado es el día de reposo correcto. (Tengo muchos queridos amigos que pertenecen a ese grupo, que son cristianos profundamente sinceros. Aunque difiero con su interpretación en algunas áreas doctrinales, me identifico con su pasión por la verdad y el coraje de mantenerse firmes en lo que creen). La ASD enseña que la opresión de los observadores del sábado se intensificará en los últimos días. “Los pioneros de la iglesia han enseñado tradicionalmente que el sábado del séptimo día será una prueba que conducirá al sellado del pueblo de Dios durante los últimos tiempos, aunque hay poco consenso sobre cómo se desarrollará esto. La iglesia ha enseñado claramente que habrá una ley dominical internacional impuesta por una coalición de autoridades religiosas y seculares, y que todos los que no la observen serán perseguidos, encarcelados o martirizados. Esto está tomado de la interpretación de la iglesia, siguiendo a Ellen G. White, de Daniel 7:25, Apocalipsis 13:15, Apocalipsis 7, Ezequiel 20:12–20 y Éxodo 31:13. Cuando el tema de la persecución aparecía en la profecía, se pensaba que se refería al sábado”.[9]
Algunos han conjeturado que este énfasis profético en el sábado como día de reposo vinculado al Anticristo puede deberse en parte a que “algunos de los primeros adventistas fueron encarcelados por trabajar en domingo, en violación de varias leyes azules locales que legislaban el domingo como día de descanso”.[10]
Los adventistas también asocian la recepción del “sello del Dios vivo” (un sello de protección en los últimos días) con la práctica de celebrar el día de reposo en sábado. Quienes transigen en este asunto, quienes aceptan el cambio al domingo como el “Sábado”, cooperarán, ya sea por ignorancia o por conocimiento, con el Anticristo y se prepararán para recibir la marca de la bestia y la ira de Dios resultante. Sin embargo, en esta generación actual, empapada en pecado, llena de lujuria, engañada por sí misma, ávida de placeres y confusa doctrinalmente, cuando el mundo se precipita cuesta abajo hacia el caos absoluto y la impiedad, parece altamente improbable que rechazar la “marca de la bestia”, su “nombre” y “el número de su nombre” tenga algo que ver, en absoluto, con elegir el sábado en lugar del domingo para los momentos de adoración colectiva (ver Apocalipsis 13:16-18). En cambio, lo más probable es que esté ligado a una negativa a adorar al falso Mesías y a una negativa a cooperar con dictados impíos que dominarán los sistemas legales del mundo, como el pluralismo (aceptación de todas las religiones), el holocausto del aborto, la agenda LGBTQ y el control global ejercido por organizaciones como el FEM (Foro Económico Mundial) y la OMS (Organización Mundial de la Salud), etc. En ese punto culminante, personalmente siento que el día que una persona llama Sábado tendrá muy poca relevancia. Además, no puedo imaginar a Jesús concediendo a una persona arrepentida y creyente la experiencia de nacer de nuevo, para luego rechazarla y negarse a “sellarla”, porque desafortunadamente expresa su amor y devoción a Él corporativamente en “el día equivocado”.
Pero ¿qué dijo Jesús?
Sabemos que Jesús actuaba bajo la ley (la Torá). Era un observador del Sábado. Incluso anunció el comienzo de Su ministerio en el Sábado leyendo del profeta Isaías en la sinagoga de Nazaret (ver Lucas 4:16). Sin embargo, el Maestro modificó algunas de las mentalidades religiosas predominantes sobre el Sábado, como se revela en el siguiente pasaje:
Aconteció que Jesús pasaba por los sembrados en sábado, y sus discípulos se pusieron a caminar arrancando espigas. Los fariseos le decían: Mira, ¿por qué hacen en los sábados lo que no es lícito? Y él les dijo: ¿Nunca han leído qué hizo David cuando tuvo necesidad y pasó hambre él y los que estaban con él; cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comió los panes de la Presencia, y aun dio a los que estaban con él; cosa que no es lícito comer, salvo a los sacerdotes? —También les dijo—: El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado. Así que el Hijo del Hombre es Señor aun del sábado. (Marcos 2:23-28 RVA-2015 ver también Lucas 6:1-5)
Centrémonos en las dos últimas declaraciones:
“El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado”, en otras palabras, la intención nunca fue que el día de reposo en sábado fuera una regla religiosa rígida bajo el Antiguo Pacto, sino un principio que garantizaría tiempos apropiados de descanso para el pueblo israelita. La observancia del Sábado era para su beneficio, para que pudieran enfocarse más plenamente en asuntos espirituales un día de cada semana, para mantenerse fuertes y saludables, física, mental y emocionalmente. No fue instituido para atar a las personas, sino para liberarlas y ayudarlas a mantener un cuerpo descansado, un alma renovada y una mente enfocada en Dios semana tras semana. Si ese es el propósito enfatizado, el que ocurra cada sábado o domingo es algo irrelevante, ya que de cualquier manera, ocurre en intervalos de siete días.
“Así que el Hijo del Hombre es Señor aun del sábado”, con esta declaración, Jesús indicó que, debido a que Él era quien había instituido el Sábado, también era Él quien podía ajustar las restricciones asociadas a él para satisfacer las necesidades actuales de quienes se sentían influidos por ese concepto. En la escala de la sabiduría revelada, comparó el “peso” de una interpretación estricta de la regla con el “peso” de la necesidad de alimento entre Sus discípulos y decidió que satisfacer su hambre era más importante. Esa fue una decisión práctica, razonable, sensata, y espiritual.
Las autoridades religiosas de la época (escribas, fariseos y saduceos) odiaban al Hijo de Dios porque contradecía la aplicación rigurosa que ellos hacían de las reglas del Sábado. Para entonces, habían ido más allá de las instrucciones originales de Dios y habían hecho que la observancia del Sábado fuera aún más detallada y difícil. Por supuesto, Dios nunca estipuló en el monte Sinaí que los israelitas no pudieran arrancar espigas o frutos de los árboles para comer en el Sábado, pero los maestros judíos insistían en que se cumplieran esas reglas. Promovían esos “mandamientos de hombres” como si vinieran de Dios mismo (Mateo 15:9). La ironía del asunto era que Dios encarnado estaba justo frente a ellos, rechazando sus reglas hechas por el hombre, pero ellos se aferraban tenazmente a la tradición en lugar de caer a Sus pies para adorarlo.
Magnificando la Ley
Jesús no estaba entrenando a Sus discípulos para que descuidaran o ignoraran la Ley (la Torá). En cambio, Él estaba ajustando su perspectiva, equilibrando sus creencias y ampliando su entendimiento. El profeta Isaías predijo con casi ochocientos años de anticipación que el Mesías haría exactamente eso, al declarar: “El SEÑOR…magnificará la ley y la engrandecerá” (Isaías 42:21 JBS). Él comenzó a cumplir esta profecía durante Su “Sermón del Monte”. Sorprendentemente, el Salvador de la humanidad elevó el significado de los mandamientos probados por el tiempo (algunos de los diez originales del monte Sinaí) a un nivel completamente nuevo. Medita en los siguientes ejemplos e imagina el asombro en los rostros de aquellos que escucharon a Yeshúa ese día:
“Ustedes han oído que se dijo a los antepasados: ‘No matarás’ y: ‘Cualquiera que cometa homicidio será culpable ante la corte’. Pero Yo les digo que todo aquel que esté enojado con su hermano será culpable ante la corte.” (Mateo 5:21-22)
“Ustedes han oído que se dijo: ‘No cometerás adulterio’. Pero Yo les digo que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometió adulterio con ella en su corazón.” (Mateo 5:27-28)
“Ustedes han oído que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’. Pero Yo les digo: no resistan al que es malo; antes bien, a cualquiera que te abofetee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.” (Mateo 5:38-39)
“Ustedes han oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo’. Pero Yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen, para que ustedes sean hijos de su Padre que está en los cielos; porque Él hace salir Su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.” (Mateo 5:43-45)
Una vez más, Jesús no abolió la Ley, en absoluto; pero elevó significativamente el estándar. Lo pulió hasta la perfección. Si hubiera añadido una declaración sobre el Sábado a esta lista de declaraciones eleva-estándar, creo que podría haber dicho algo así:
“Ustedes han oído que se dijo: ‘ACUÉRDATE DEL SÁBADO PARA SANTIFICARLO’. Pero Yo les digo: santifiquen cada día, oren continuamente, entren en mi reposo, y moren allí siempre”.
Uno de los pasajes más queridos de las Escrituras en el Nuevo Testamento es la conversación de Jesús con la mujer junto al pozo. Ella afirmó, según los samaritanos, que era necesario adorar en un monte de su región llamado Gerizim (un lugar sagrado en la historia de Israel; ver Deuteronomio 11:29, Josué 8:33), y contrastó eso con el hecho de que los judíos, en cambio, consideraban necesario adorar en el templo de Jerusalén. Jesús debe haber chocado con su sensibilidad religiosa cuando insistió:
“Mujer, cree lo que te digo: la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adorarán ustedes al Padre. Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque ciertamente a los tales el Padre busca que lo adoren. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben adorar en espíritu y en verdad”. (Juan 4:21-24)
Una vez más, el Maestro estaba elevando el estándar; estaba puliendo el privilegio de la adoración hasta la perfección. Él sabía que en la era del Nuevo Pacto, en lugar de ordenar a Sus discípulos que fueran al templo, los transformaría sobrenaturalmente para que se convirtieran en el templo de Dios (ver 1 Pedro 2:5). En lugar de pasar por sacerdotes para llegar a Dios, se convertirían en el sacerdocio. En lugar de requerirse un lugar físico determinado para la adoración, una conexión interna constante con el Padre sería su herencia común. Los lugares específicos y los tiempos específicos ya no serían factores dominantes, porque el nuevo “estándar alto” de Dios para los creyentes nacidos de nuevo iba a ser, más que nunca, la capacidad espiritual de vivir vidas de adoración en todas partes, todo el tiempo.
Las sorprendentes exhortaciones de Pablo
No es de extrañar que el apóstol Pablo fuera tan audaz y directo al anunciar un cambio de paradigma en esta área de la teología en los siguientes pasajes bíblicos. A la iglesia de Galacia, escribió una dura reprimenda:
¡Oh, gálatas insensatos! ¿Quién los ha fascinado a ustedes, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado públicamente como crucificado? Esto es lo único que quiero averiguar de ustedes ¿Recibieron el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? ¿Tan insensatos son? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿van a terminar ahora por la carne? (Gálatas 3:1-3)
Luego lo remató en el siguiente capítulo diciendo:
Ustedes observan los días, los meses, las estaciones y los años. Temo que quizá he trabajado en vano por ustedes. (Gálatas 4:10-11)
Estar llenos del Espíritu y ser guiados por el Espíritu todos los días de la semana —caminar con Dios como Enoc— debería ser la pasión y el propósito de los hijos de Dios ahora, no estar atados a la necesidad absoluta de horarios religiosos y ceremoniales repetitivos. A los romanos, Pablo también les recalcó este punto:
¿Quién eres tú para juzgar al criado de otro? Para su propio amo está en pie o cae. En pie se mantendrá, porque poderoso es el Señor para sostenerlo en pie. Uno juzga que un día es superior a otro, otro juzga iguales todos los días. Cada cual esté plenamente convencido según su propio sentir. El que guarda cierto día, para el Señor lo guarda. El que come, para el Señor come, pues da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor se abstiene, y da gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno muere para sí mismo. Pues si vivimos, para el Señor vivimos, y si morimos, para el Señor morimos. Por tanto, ya sea que vivamos o que muramos, del Señor somos. (Romanos 14:4-8)
Y a los colosenses:
Por tanto, nadie los juzgue en asuntos de comida o de bebida, o respecto a días de fiesta, lunas nuevas o sábados. Todo ello es solo una sombra de lo porvenir, pero la realidad pertenece a Cristo. (Colosenses 2:16-17 RVA-2015)
Si el día de reposo en sábado fuera una regla tan importante que guardar, el gran apóstol Pablo nunca hubiera escrito palabras tan revolucionarias. En cambio, habría incluido rotundamente la necesidad del culto del sábado en su proclamación del Evangelio en el mundo gentil. Sin embargo, nunca promovió ese concepto, ni una sola vez. De hecho, todo lo contrario, para sorpresa de aquellos que tenían inclinaciones más legalistas, advirtió que aferrarse tenazmente a esta restricción religiosa era innecesario en el Nuevo Pacto. Seguramente, él tenía sabiduría revelada. Sabía que promover esa exigencia obstaculizaría en gran medida el avance del reino de Dios en el mundo gentil.
Los demás apóstoles también guardaron silencio sobre este tema. En el primer concilio apostólico, registrado en Hechos 15, el culto del sábado estuvo notablemente ausente de la lista de reglas religiosas que debían seguir los gentiles convertidos al cristianismo. Si pensaban que no era una preocupación de vital importancia en los albores de la era del Nuevo Pacto, ¿por qué debería ser un asunto doctrinal tan significativo ahora? Recuerda que Pablo se describió a sí mismo como “hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia de la ley, hallado irreprensible”, por lo que evidentemente era un apasionado observador del Sábado antes de su encuentro con Jesús (Filipenses 3:5-6). Pero luego compartió la firme convicción:
Pero todo lo que para mí era ganancia, lo he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y aún más, yo estimo como pérdida todas las cosas en vista del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por Él lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin de ganar a Cristo, y ser hallado en Él, no teniendo mi propia justicia derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios sobre la base de la fe. (Filipenses 3:7-9)
En otra epístola, Pablo insistió:
De Cristo se han separado, ustedes que procuran ser justificados por la ley; de la gracia han caído. (Gálatas 5:4)
La versión King James de esta declaración dice: “Cristo se ha vuelto inútil para vosotros”. Estas son palabras fuertes; esta es una declaración intensa. Pero Pablo estaba hablando de su propia experiencia personal. Pasó de un extremo al otro (en el buen sentido). Estaba proclamando apasionadamente que si atribuimos un estatus de justicia a nuestras propias obras religiosas, erramos el blanco, despojamos a la cruz de su gloria y hacemos caso omiso del poder de lo que Jesús logró cuando sacrificó Su vida y luego resucitó de entre los muertos. Es a través de estas cosas maravillosas que la justicia nos llega como un don (Romanos 5:17).
Además, incluso los sistemas legales de este mundo se rigen por un estándar según el cual la ley más reciente en cualquier área determinada es la que se aplica. Hace muchos años, se aprobó una ley en los Estados Unidos de América que establecía que 55 mph era la velocidad máxima para viajar entre estados. Eso no duró mucho. Poco después, se volvió a aumentar a 70 mph e incluso más en algunos lugares. Después de eso, la ley anterior ya no era relevante. ¿Podemos aplicar esa verdad a esta enseñanza? Las leyes y mandamientos más recientes de la Biblia sobre el Sábado son los que Dios honra actualmente y autoriza como la norma para Su pueblo en este mundo.
Una sombra de lo porvenir
En el sabio consejo del versículo bíblico que acabamos de destacar (Colosenses 2:17), los Sábados (en plural) se describen como una “sombra de lo porvenir”. La Epístola a los Hebreos también utiliza esta expresión para describir todo el sistema religioso que se deriva de la Torá:
La ley es sólo una sombra de los bienes que están por venir y no la realidad misma de esos bienes. Por eso, la ley nunca puede hacer perfectos a los que adoran por medio de los mismos sacrificios, año tras año sin cesar. (Hebreos 10:1 NBV)
Ten la seguridad de que la “realidad” de una cosa siempre es más importante que la “sombra” (la cosa vaga o simbólica que da una leve idea de lo real, lo tangible, el resultado o la meta superior que aún está por llegar). Por ejemplo, si tuvieras un hermoso árbol en tu patio trasero y quisieras que lo vieran algunos amigos, ¿los llevarías afuera y señalarías la sombra del árbol para que se maravillaran con su belleza, o señalarías el árbol en sí (la realidad)? La respuesta es obvia.
Si llevaras a un amigo a Nueva York para ver el Empire State Building, ¿señalarías la sombra alargada que se extiende a lo largo de la calle o le recomendarías a tu amigo que incline la cabeza y mire hacia arriba, al edificio en sí? Una vez más, la respuesta es obvia. La “sombra” sigue siendo importante por este motivo: si no hubiera “realidad”, la “sombra” no existiría, por lo que sigue ocupando un lugar importante. Pero la “realidad” es de la mayor importancia.
Una de las formas en que Dios “presagió” eventos y provisiones importantes del Nuevo Pacto fueron las siete Fiestas del Señor dadas durante la era del Antiguo Testamento. Estas fiestas sagradas siempre fueron de naturaleza dual: un memorial de algo que Dios había hecho en el pasado y una declaración profética de algo que Él iba a hacer en el futuro. Todas ellas, excepto la Pascua y las Primicias, implicaban “días sabáticos” designados de descanso:
La Fiesta de la Pascua (Pésaj): Desde el Éxodo de los judíos de Egipto, la participación de un cordero en cada hogar judío durante la fiesta anual de la Pascua ha sido un recordatorio de lo que Dios hizo por esa generación, cuando milagrosamente los liberó de la esclavitud. La noche de la Pascua, se aplicó sangre de cordero a los postes de las puertas de sus casas para protegerlos del destructor que trajo la muerte a todos los hogares egipcios. Sin embargo, esa acción de los israelitas también fue un presagio profético del Cordero de Dios que vendría, cuya sangre brindaría protección contra la muerte a todo Su pueblo. En 1 Corintios 5:7 se explica: “Porque nuestra pascua, que es Cristo, fue sacrificada por nosotros” (RVA).
La “sombra” tanto del acontecimiento inicial como de la conmemoración anual de comer cordero asado durante la cena de Pascua palidece en insignificancia cuando se compara con la “realidad”: participar del Cordero de Dios crucificado al recibirlo en nuestros corazones como Salvador y Señor. La sangre animal aplicada a los postes de las puertas (la sombra) no es digna de ser contrastada con la maravilla de la sangre del Hijo de Dios, que lava nuestras almas de todo pecado y deposita dentro de nosotros el don de la vida eterna. (Ver Éxodo 12, Apocalipsis 1:4-5).
La Fiesta de los Panes sin Levadura (Hag HaMatzah): Es una fiesta de siete días que se celebra inmediatamente después de la Pascua. Conmemora la rápida salida de la esclavitud egipcia, ejecutada tan rápido que no tuvieron tiempo para que el pan leudara, por lo que tuvieron que comerlo sin levadura (ver Éxodo 12-13). El primer y el último día se denominan en las Escrituras como Shabats (días en los que no se debe realizar ningún trabajo habitual). Durante esta celebración anual, solo se puede comer pan sin levadura. La levadura es un hongo que causa la fermentación en la masa. Debido a que produce un estado semipodrido y se propaga tan rápidamente, proporciona un símbolo bíblico apropiado para el pecado (1 Corintios 5:6), la hipocresía religiosa (Lucas 12:1), la incredulidad en lo sobrenatural (Mateo 16:6) y la depravación moral completa (Marcos 8:15). Antes de esta fiesta, los judíos creyentes limpian diligentemente sus alacenas de cocina para asegurarse de que no haya ningún residuo de levadura en ninguna parte. Sin embargo, quitar la levadura de los estantes de la cocina es solo una mera y casi insignificante “sombra” en comparación con la profunda “realidad” de vivir una vida libre de pecado, hipocresía, incredulidad y depravación moral. Esta última es infinitamente más importante que los ingredientes que se usan para hacer y hornear el pan.
La Fiesta de Pentecostés (la Fiesta de las Semanas/Shavuot): Cincuenta días después de la Fiesta de las Primicias (que se celebra durante la Fiesta de los Panes sin Levadura), la celebración de la Fiesta de Pentecostés tuvo lugar en la era del Antiguo Testamento. Era un memorial de la visitación que tuvo lugar en el desierto de Sin cincuenta días después de que los israelitas salieran de Egipto. El Dios de Abraham se manifestó sobrenaturalmente, consumiendo el monte Sinaí con Su fuego sagrado y declarando en voz alta los Diez Mandamientos al pueblo israelita. Finalmente, también coincidió anualmente con la cosecha de trigo que se consagraba cuando el sumo sacerdote mecía dos panes ante Dios en el lugar santo.
Cuando el Espíritu Santo descendió en el aposento alto el día de Pentecostés, la “sombra” se convirtió en la “realidad” (Hechos 2:1-7). En lugar de consumir una montaña, el fuego de Dios consumió a los creyentes que estaban presentes. Cuando nacieron del Espíritu, Dios escribió Sus mandamientos en las tablas de piedra de sus corazones. Entonces, en lugar de hablar desde una montaña en llamas, Dios habló desde los corazones ardientes de Sus discípulos, declarando el Evangelio en múltiples idiomas. La cosecha de almas en el Nuevo Pacto comenzó cuando miles entraron en el reino de Dios. Una vez más, la “realidad” de las personas que experimentaron la verdadera salvación fue mucho más maravillosa e infinitamente más valiosa que la “sombra” de levantar dos panes a Dios en el lugar santo, hechos con las primicias de la cosecha de trigo.
La Fiesta de las Trompetas (Yom Terúah, también llamada Rosh Hashaná/cabecera del año): “Habla a los hijos de Israel y diles: ‘El primer día del mes séptimo tendrán una fiesta sabática, una conmemoración con estrépito de trompetas y una asamblea sagrada. No harán ningún trabajo laboral, y presentarán una ofrenda quemada al SEÑOR’” (Levítico 23:24-25 RVA-2015). Este es el aniversario tradicional de la creación del mundo y de la creación de Adán y Eva. En Yom Terúah, en las sinagogas de todo el mundo, se hacen sonar 100 trompetas, que terminan con un toque muy largo. Es profético de los siete juicios de trompetas del libro de Apocalipsis y del “sonido de trompeta” final que se oirá globalmente cuando Jesús descienda y tenga lugar la resurrección de los justos. Él entonces reclamará este mundo y lo llenará con el descanso de Dios, restaurándolo a la gloria del paraíso. Por supuesto, el sonido de 100 trompetas terrenales no se puede comparar con esa trompeta celestial que sonará cuando cada persona contemple a Jesús regresando en gloria:
He aquí, les digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados sin corrupción; y nosotros seremos transformados. (1 Corintios 15:51-52 RVA-2015)
Y retribuir con descanso, junto con nosotros, a ustedes que son afligidos. Esto sucederá cuando el Señor Jesús con sus poderosos ángeles se manifieste desde el cielo en llama de fuego… (2 Tesalonicenses 1:7-8)
El Día de la Expiación (Yom Kipur): El décimo día del séptimo mes es el día más sagrado del año para el pueblo judío. Anualmente, se rociaba la sangre de un macho cabrío sobre el propiciatorio del arca del pacto para expiar los pecados del pueblo. En la Biblia se describe como un “fiesta sabática solemne” pero el hebreo original es shabbath shabbathon (Levítico 23:32 RVA-2015). En otras palabras, es un Sábado de sábados (este término también se usa para el séptimo día de cada semana; Éxodo 31:15 RVA-2015). Una vez más, el sacrificio de un macho cabrío como cobertura temporal de la deuda nacional por el pecado del pueblo israelita se desvanece en la insignificancia en comparación con el sacrificio del Hijo de Dios en una cruz para expiar eternamente los pecados del mundo entero.
La Fiesta de los Tabernáculos (Sucot): Esta fiesta final de siete días, celebrada cada otoño, conmemora la salida de los israelitas de Egipto. Es un recordatorio devocional de cómo atravesaron el desierto de Sin en moradas temporales camino a la Tierra Prometida y de cómo Dios mismo habitó entre ellos en una estructura similar a una tienda. Su gloria reposaba sobre el arca del pacto en el Lugar Santísimo, el santuario más íntimo del tabernáculo de Moisés. Dios ordenó que tanto el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos (llamado Sucot) como el octavo día de la fiesta (llamado Simjat Torá, que significa el regocijo de la Ley) fueran días de reposo sabático (ver Levítico 23:39-43). Esta fiesta proféticamente predice cómo Dios pretendía finalmente habitar en Su pueblo en la era del Nuevo Pacto. Pero, en el nivel más alto, predice la llegada de la Nueva Jerusalén cuando se cumpla la siguiente profecía:
“He aquí el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él habitará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios”. (Apocalipsis 21:3 RVA-2015)
Además, en el mundo venidero, Dios no solo morará entre nosotros, sino que morará en nosotros en absoluta perfección, cuando nos transforme plenamente a Su imagen en la resurrección. Estoy seguro de que estarás de acuerdo, ver el rostro de Dios y recibir cuerpos inmortales, eternos y glorificados, brillando como el sol en el reino de nuestro Padre, es infinitamente más importante que honrar a Dios proporcionándole una tienda de tres cámaras en el desierto para que habite.
El símbolo compuesto
En total, hay siete días de reposo “especiales” (llamados Sábados ceremoniales). Siete es el número de la perfección, la plenitud y la consumación bíblica, porque lo que estos Sábados ceremoniales representan (lo que presagian) llevará a los elegidos de Dios a la plenitud absoluta en Cristo y a la plenitud de nuestro destino eterno.
Durante más de cinco décadas sirviendo a Dios, a veces he celebrado con alegría estas fiestas según el Nuevo Pacto, combinando con adoración la sombra y la realidad. Durante seis años consecutivos (en la década de 1990), tuve el honor de predicar en la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos en Jerusalén, organizada por la Embajada Cristiana, una organización fundada por mi buen amigo Jan Willem van der Hoeven. Pero no siempre participo anualmente en las fiestas, porque pensar “tengo que hacerlo” sería caer bajo un “yugo” religioso contra el cual Pablo advirtió cuando declaró:
Estén, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no se pongan otra vez bajo el yugo de la esclavitud. (Gálatas 5:1 RVA-2015)
Los verdaderos hijos de Dios nacidos de nuevo, que están unidos en yugo con el Señor Jesús, celebran estas fiestas ahora a un nivel espiritual, continuamente. Cada minuto de cada día, en oración:
—participamos del Cordero de Dios, mientras Su preciosa sangre fluye constantemente por nuestras almas (Pascua).
—procuramos vivir una vida sin levadura ni pecado (Panes sin Levadura).
—deseamos que las leyes de Dios estén escritas en nuestra mente y que el fuego de Su Espíritu Santo encienda nuestros corazones (Pentecostés).
—esperamos con ansias el regreso de Jesús, cuando descenderá al son de trompeta y se producirá la resurrección de los justos (Trompetas).
—anhelamos que Él haga tabernáculo dentro de nosotros de manera plena y completa: morando dentro de nuestros cuerpos físicos, así como en nuestros pensamientos, nuestras emociones y nuestra adoración, un maravilloso privilegio que se realizará plenamente en el reino venidero (Tabernáculos).
De nuevo, permíteme enfatizar que cada momento, cada hora, cada día, deseamos que estas cosas se conviertan en una realidad viviente. Y eso es lo que Dios tuvo en mente desde el principio. Estas cosas fueron Sus metas finales para nosotros. En cierto sentido, en la cruz, todos los Sábados y fiestas especiales del Antiguo Testamento fueron absorbidos por Su cuerpo brutalizado y sepultados con Él en una tumba sustitutiva, solo para resucitar con Él al tercer día a un nivel de cumplimiento mucho mayor que nunca antes. (Según Colosenses 2:14, simbólicamente clavó estas ordenanzas en la cruz). Ya no son meras tradiciones semanales o anuales; ahora son realidades constantes, vivas, sobrenaturales y celestiales, reveladas en el pueblo de Dios, cuyo destino será llevado a la perfección absoluta en el glorioso futuro.
El descanso sobrenatural que sobrepasa
En la era del Antiguo Pacto, los judíos debían celebrar el Día de la Expiación (Yom Kipur) cada año para renovar la provisión divina y cubrir los pecados. Sin embargo, Jesús cumplió esa fiesta en el Gólgota, y nunca más tendrá que hacerlo. Una sola vez fue suficiente, pues “hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo ofrecida una vez para siempre” (Hebreos 10:10). El esfuerzo terminó. Quienes hacen pacto con Él pueden descansar ahora, por el tiempo y la eternidad. Sí, realmente podemos descansar. Ese es realmente el Sábado de todos los Sábados.
¿Lo ves? Reservar un día a la semana para disfrutar de un tiempo de descanso físico, enfocarnos en Dios y renovarnos es la “sombra”. Entrar en el descanso espiritual de Dios los siete días de la semana, las veinticuatro horas del día, es la “realidad”, que es exactamente lo que Jesús, el Dador de descanso y Príncipe de paz, nos invita a experimentar. Lo expresó de forma tan hermosa en la querida y frecuentemente citada invitación:
“Vengan a Mí, todos los que están cansados y cargados, y Yo los haré descansar. Tomen Mi yugo sobre ustedes y aprendan de Mí, que Yo soy manso y humilde de corazón, y hallarán descanso para sus almas. Porque Mi yugo es fácil y Mi carga ligera”. (Mateo 11:28-30)
En otras palabras, “Les daré un sábado continuo, no solo para sus cuerpos, sino también para sus almas, tanto en esta vida como en la venidera”. La epístola a los Hebreos, capítulos tres y cuatro, confirma este concepto maravillosamente, advirtiéndonos primero:
Por tanto, temamos, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en Su reposo, alguno de ustedes parezca no haberlo alcanzado. (Hebreos 4:1)
Luego el escritor nos anima a tener fe:
Porque los que hemos creído entramos en ese reposo… (Hebreos 4:3)
Luego lo afirma con énfasis:
Queda, por tanto, un reposo sagrado para el pueblo de Dios. Pues el que ha entrado a Su reposo, él mismo ha reposado de sus obras, como Dios reposó de las Suyas. (Hebreos 4:9-10)
La versión de la Biblia Amplificada captura la esencia de este concepto maravillosamente:
Así que, todavía queda a la espera de un descanso sabático pleno y completo reservado para el [verdadero] pueblo de Dios; porque el que ha entrado una vez en el reposo [de Dios] también ha cesado [el cansancio y el dolor] de las labores humanas, así como Dios descansó de aquellas labores peculiarmente suyas.
La Versión Reina Valera Actualizada también lo deja bastante claro:
Por tanto, queda todavía un reposo sabático para el pueblo de Dios. El que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, así como Dios de las suyas.
La razón por la que las versiones de la Biblia Amplificada y la Reina Valera Actualizada usan la frase “descanso o reposo sabático” se esconde en el griego original. La palabra traducida simplemente como “descanso o reposo” en muchas otras versiones es sabatismos. Este término solo se encuentra una vez en el Nuevo Testamento, en Hebreos 4:9, y proviene de la raíz sabatton, que significa Sábado.
Así pues, este es el pasaje profético principal y fundamental del Nuevo Testamento que declara dos cosas. Primero, afirma que, como creyentes, podemos experimentar un reposo sabático sobrenatural en Dios aquí y ahora. Podemos morar en “lo alto y santo”, sentados con Cristo “en los lugares celestiales”, donde la relación supera con creces las reglas, regulaciones y rituales religiosos (Isaías 57:15, Efesios 1:3; 2:6).
En segundo lugar, simboliza la conmovedora verdad de que, al final de nuestro viaje, experimentaremos el maravilloso descanso de estar en la espectacular presencia de Dios para siempre, en un reino celestial y brillante que supera nuestra capacidad de comprensión (“cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han entrado al corazón del hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman”, 1 Corintios 2:9). No es de extrañar que el profeta lo resumiera diciendo: “su holganza será gloria.” (Isaías 11:10 RVA). Eso es tan cierto, ahora y para siempre.
Concluyendo esta revelación
Entonces, ¿cuál es mi comentario final sobre este desafiante concepto teológico? Debo tener cuidado de colar tanto el camello como el mosquito. (Ver Mateo 23:24 para entender lo que quiero decir).
¿He demostrado que no es importante ni necesario que los creyentes asistan a la iglesia semanalmente? ¡Por supuesto que no! ¡Todo lo contrario! Mi consejo es: “Vayan a la iglesia con frecuencia. Reúnanse para estudios bíblicos. Reúnanse para reuniones de oración. Háganlo siempre que puedan. Si tu iglesia se reúne los sábados, ¡es maravilloso! Si tu iglesia se reúne los domingos, ¡es maravilloso! Si tu iglesia tiene avivamiento los siete días de la semana, ¡es aún más maravilloso!”. Pero no hagan nada de esto religiosamente; ¡háganlo con pasión! No lo hagan por obligación; háganlo porque quieren.
Cuando recibí la salvación en el otoño de 1970, me uní a una comunidad de Jesús en Florida Central. Nunca nos preocupó qué día debíamos guardar como Sábado. Teníamos comunión, estudios bíblicos y reuniones de oración siete noches a la semana. Aunque la mayoría teníamos que madrugar para trabajar en la construcción, nunca terminábamos nuestras reuniones nocturnas hasta la medianoche o más tarde. No seguíamos preceptos religiosos; buscábamos al Señor, fluyendo juntos en el amor ágape de Dios.
El día exacto importa poco. Reunirnos para renovar nuestro pacto con nuestro Creador y entre nosotros es lo que más importa. Hebreos 10:24-25 lo expresa bien:
Consideremos cómo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y mucho más al ver que el día se acerca.
Así pues, asistir a las reuniones de adoración colectiva cada séptimo día (o cuando sea que se celebren) es sabio, aconsejable y una gran bendición. Hacerlo es un privilegio maravilloso y una disciplina importante, pero nunca pienses que esta observancia te otorga aceptación ante los ojos del cielo o que un día en particular tiene un significado supremo. Hemos progresado mucho más allá de ese hito.
Lo que el Señor del Sábado reveló hace casi dos mil años sigue siendo tan cierto hoy.
No fuiste creado para el Sábado.
El Sábado fue creado para ti.
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Notas finales:
[1] El mandamiento contra la fabricación y adoración de imágenes talladas, el segundo en la lista protestante concisa, se omite en la lista católica concisa, pero aun así se incluye en la propia Biblia católica, integrado en la redacción más extensa del primer mandamiento.
[2] Esta es una traducción al español de una cita que sólo está disponible en inglés en el siguiente enlace:
La Primera Ley Dominical de Constantino I, en “Codex Justianianus”, lib. 3, tit. 12, 3; trad. en Phillip Schaff, History of the Christian Church, vol. 3, p. 380. Citado en https://en.wikibooks.org/wiki/Hebrew_Roots/Neglected_Commandments/Idolatry/Sunday#:~:text=Sun%20worship%20was%20a%20very,religion.%22%20%5BGaston%20H, consultado el 31/12/2022.
[3] Esta es una traducción al español de una cita que sólo está disponible en inglés en el siguiente enlace: Obispo Eusebio, citado en J. P. Migne, “Patrologie”, págs. 23, 1169-1172. Citado en https://en.wikibooks.org/wiki/Hebrew_Roots/Neglected_Commandments/Idolatry/Sunday#:~:text=Sun%20worship%20was%20a%20very,religion.%22%20%5BGaston%20H, consultado el 31/12/2022.
[4] Esta es una traducción al español de una cita que sólo está disponible en inglés en el siguiente enlace:
https://sabbathsentinel.org/canons-from-laodicea/, consultado el 26/12/2022.
[5] The Catholic Encyclopedia, vol. 4, pág. 153. Citado en https://en.wikibooks.org/wiki/Hebrew_Roots/Neglected_Commandments/Idolatry/Sunday#:~:text=Sun%20worship%20was%20a%20very,religion.%22%20%5BGaston%20H, consultado el 31/12/2022.
[6] Esta es una traducción al español de una cita que sólo está disponible en inglés en el siguiente enlace:
https://www.catholic.com/qa/did-the-early-church-move-the-sabbath-from-saturday-to-sunday, consultado el 22/12/2022.
[7] CIC 1166, https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s1c2a1_sp.html, consultado el 23/12/22.
[8] https://www.elmundo.es/como/2023/09/19/65098105fdddffc31d8b45c6.html , consultado 14/3/2025.
[9] Esta es una traducción al español de una cita que sólo está disponible en inglés en el siguiente enlace:
https://en.wikipedia.org/wiki/Sabbath_in_seventh-day_churches, consultado el 19/1/2023.
[10] Ibíd., consultado el 19/1/2023.